El poder de la sugestión...

No es posible convencer a nadie de lo que no quiere convencerse, solo es posible aportar nuevos datos a aquel que ya está previamente convencido, aunque no se haya dado cuenta de su convencimiento,  aunque en la apariencia muestre estar completamente en contra. Si usted no permite la sugestión (más inconscientemente), no hay sugestión, no hay influjo. Es por esto que nos vendría bien dejar de culpabilizar a los otros y responsabilizarnos de nuestras decisiones o de las cosas que decimos que nos pasan. Y ¿los niños? Los niños son otra cosa, pero también a cierta edad, eligen. 

¿El amor como terapia?

Para todos y todas que alguna vez pensamos que el amor nos curaría, que arreglaría todos nuestros problemas (encontrar un apareja, tener un hijo, un matrimonio, el amor de una madre, un padre, un hermano, una amiga, Dios, enamorarse, etc.), una mala y una buena noticia: el amor brinda una satisfacción sustitutiva, un apartamiento de la neurosis, de la enfermedad, pero es temporal, no tardará en volver a acecharles las obsesiones, los rituales, las ideas recurrentes, la parálisis, la impotencia... Hay que hacer un trabajo mucho más arduo para cambiar estas cosas, pero obviamos rápidamente el tiempo y el trabajo psíquico que nos llevó a ese padecimiento y nos tragamos fácilmente la venta de curas rápidas y milagrosas, asentados como estamos en la cultura del poco trabajo y del confort. Y si bien es cierto que el amor, o tratamientos rápidos pueden hacer desaparecer los síntomas, como el psicoanálisis también puede hacer, vayan con cuidado, porque los "entresijos" inconscientes no sufrieron modificación alguna y en su ímpetu de expresión pronto acecharán de nuevo los síntomas, aunque se hayan revestido de otro disfraz. Así que mis amores, algo más de tiempo y trabajo psicoanalítico va a llevar. (Por cierto, iba a cambiar un error en la escritura que tuve al principio del texto, puse "un apareja", pero como los errores siempre son acertados en algo inconsciente, lo dejo... "apareja", "aparejador", "construcción de edificios"... demasiado para un amor…

Conferencia LO INCONSCIENTE

En la Escuela de Psicoanálisis y Poesía Grupo Cero. Puedes verla en este enlace:

http://youtu.be/tld4Jn3VdEs

Desde la producción de la teoría psicoanalítica con la delimitación de su objeto de conocimiento, un gran cambio ha hecho mella en las teorías psicológicas, más allá de ser aceptado o no: el centro de la vida psíquica se ha visto desplazado de la conciencia al inconsciente. A partir de esto, el inconsciente se constituye como una entidad que no sólo sobredetermina, sino que también genera la conciencia, es decir "inconsciente" ya no es "no consciente", sino un sistema diferenciado de la conciencia con leyes y características propias. El inconsciente se manifiesta como una fuerza que proviene de un lugar diferente de donde acontece el hecho, pero que tiene la capacidad de producirlo y del cual solo sabemos por sus efectos, lo que obliga a un nuevo nivel de objetividad que parte de los efectos y no de las causas. El psicoanálisis es una ciencia de efectos, no de causas y su principal efecto es el habla, la cual tiene que ver con lo sexual, que ha diferencia de como nos enseñaron en algún colegio o en alguna universidad, deja de tener un sentido estrictamente coital o genital para ponerse en relación con el ingreso en el lenguaje. Una ampliación del concepto con una importancia fundamental en la vida de los hombres, ya que plantea que en el ser humano lo sexual no solo tiene que ver con la procreación, sino con el trabajo, con el amor, con la escritura, con el estudio, con las mujeres, con los hombres, con las conversaciones, es decir, con todo lo que es tocado por la palabra y en el ser humano, así se guarde silencio, todo está tocado y trastocado por la palabra. 
Yo tuve la fortuna de que alguien me habló de Freud en el colegio y cuando estudié psicología tuvieron la apertura, cosa que no tienen todas las universidades, de tener la clase de psicoanálisis como obligatoria. Por fortuna di también con un profesor que en vez de hacernos leer a todos los que hablaban bien, mal o regular de Freud, nos puso a leer directamente al autor, y aunque no entendía casi nada por entonces, algo debí comprender de esas lecturas, algo me debió transmitir aquel profesor y sin lugar a dudas, algo de deseo también tuve que tener yo para continuar estudiando psicoanálisis con este entusiasmo. El psicoanálisis, si uno lo permite, te cambia la vida. 

Cuadro: El Aquelarre (Francisco de Goya)

ENFERMEDAD MENTAL El Cerebro y el Inconsciente

El concepto de enfermedad mental ha sufrido múltiples transformaciones según el desarrollo de la civilización y la historia del pensamiento.  Historia que más que pasado, es el presente de muchas investigaciones y publicaciones científicas actuales. Lo queramos o no continuamos en algunas frases, pensándola aún, por ejemplo, desde el punto de vista mágico-animista y religioso, ¿o acaso nadie de ustedes ha considerado en alguna ocasión y aunque luego lo descartaran, a una persona echando espuma por la boca y convulsionando como poseída por un demonio?.  Lo cierto es que no es nada novedoso, en Mesopotamia ya se pensaba que eran personas poseídas por un espíritu maligno y eran tratadas con métodos mágico-religiosos, que aún hoy,  en muchos contextos y sociedades, se siguen utilizando.

Pero más que meternos con la religión y las “curaciones” mágico-religiosas que podríamos trabajar en otro escrito, nos llama la atención el afán “localizacionista” y “animalista” de otras disciplinas actuales dedicadas al estudio y tratamiento de la salud mental que nos remontan al año 31 a.C. 

Y no queremos decir con esto que el tema no sea de una gran complejidad ni mucho menos, pero localizar la enfermedad mental en el cerebro, entender las pasiones, los conflictos y los deseos insastifechos como disfunciones orgánicas o bioquímicas, ha sido una labor que desde los griegos se ha venido llevando a cabo y ante lo que la medicina y la psiquiatría ha avanzado mucho.  Sin embargo, ellos mismos reconocen que hay algo que se les escapa y que no terminan de solucionar: no pueden entender porqué una persona después de un tratamiento farmacológico vuelve a recaer en la misma o en otra enfermedad mental reiteradamente; no terminan de comprender cómo es posible que un enfermo mejore más con un placebo, que otra persona con la misma dolencia tomando la medicación indicada para su caso; ni cómo es posible que el periodo de internación en un hospital se reduzca para aquellos que tienen con quien conversar y que están acompañados, no les digo ya con un tratamiento especializado basado en la palabra, como lo es el psicoanálisis.  El objetivo, sin embargo, no tendría que ser la comprensión de nada, sino la aceptación y la formación dentro de un modelo científico que dé respuestas a estos interrogantes y que nos permita plantear otros nuevos dentro de esta línea de pensamiento, es decir, dentro de la construcción de un saber no sabido que posibilite trabajar de manera efectiva en el tratamiento de las enfermedades mentales.

El pensamiento científico en el campo de la psiquis, el arte, la cultura y la vida cotidiana, sin la Teoría del Inconsciente, está estancado. Tal es la situación que siguen habiendo investigaciones que comparan nuestro psiquismo con el de un animal y su instinto. En realidad, aprendimos de los animales el concepto de familia que junto al amor, nos protege de la extinción a cambio de una prima de placer, así como nos recuerda que provenimos de una especie que se reproduce por sexuación. Pero el ser humano a diferencia de los animales, habla, “tiene” inconsciente, en vez de instinto “tiene” pulsión, su cuerpo más allá de lo biológico está constituido por palabras y dispone de facultades para la erogeneidad, el erotismo y a su vez, la belleza.  Somos imperfectos, y en esa imperfección morimos aunque nos hayamos pasado la “vida” negándolo.  De esta manera, es imposible extrapolar los resultados de una investigación realizada con ratas, al ser humano.  Otro argumento entre los ya mencionados, es que estas investigaciones no hablan de las decisiones que tomaría un ser humano, sino del comportamiento y el cerebro de las ratas. 

La plasticidad cerebral y sus funciones no alcanzan a dar cuenta del deseo inconsciente, el cual, es vértice de todo diagrama posible para lo psíquico, tanto para el goce de la vida, como para el goce malogrado del sufrimiento. Un deseo que no es destino sino acto, presente en un tiempo fuera del tiempo cronológico, un sin-sentido, solo con-sentido o con múltiple sentido en función de lo que cada uno haga.  Nos tendríamos que preguntar inevitablemente sobre el deseo y el goce de un sujeto que por más acciones que emprende en la vida siempre se ve abocado a continuos fracasos.

La complejidad del ser humano abole la relación causa-efecto, ya no podemos echarle la culpa ni a las condiciones meteorológicas, ni al cerebro, ni a los demonios, ni a la razón, ni a los sentimientos, ya que todo esto, es una ilusión.

Freud construye el concepto de inconsciente de manera teórica pero con efectos prácticos,  y todo lo que creíamos real para las ciencias de la mente se trastoca. A partir del psicoanálisis la conciencia es un órgano perceptual, con las limitaciones que esto conlleva, el tiempo no corresponde a ninguna cronología y la memoria no es exactamente lo que ocurrió en el pasado.  La palabra no es la cosa.  Independientemente del significado, ningún término define o designa directamente un objeto ya que no existe una relación lineal entre lo dicho y la “realidad” exterior o interior, para el ser humano.  La palabra más que definir, crea la cosa, lo que quiere decir que se produce una realidad significante para otro significante.  La palabra, como sexual, obedece a un orden simbólico en el que en vez del instinto, opera la pulsión sobredeterminada por las leyes inconscientes del lenguaje, donde la verdad es construida, temporalmente, entre lo que se dicen las palabras entre sí. 

Añadido a esto, el objetivo del psicoanálisis no es curar nada, sino la buena práctica con la asociación libre, la transferencia y la interpretación-construcción, aspectos que hacen de la curación su efecto secundario inevitable.  Una teoría, un método y una técnica que va a permitir que el sujeto construya otra historia de deseos.  Y cuando hablamos de sujeto, hablamos de un individuo en análisis. 

Decimos entonces que la interpretación debe estar dentro de los límites de la ciencia, y la escucha, una vez establecido el deseo de hablar del paciente, dentro del imaginario universal de la poesía.  La atención flotante planteada por Freud hace referencia a un saber inconsciente, donde el buen psicoanalista no tiene ni debe de recordar nada, ni las interpretaciones que le hicieron, ni la supervisión, ni lo que estudió, solo, que ya es bastante, escuchar desde ese imaginario donde cualquier palabra se puede combinar con cualquier otra, construyendo una realidad novedosa hasta para el mismo psicoanalista, ya que si conoce la interpretación que le va a dar al paciente desde la teoría psicoanalítica, no es ni interpretación, ni psicoanálisis, puesto que entonces lo que ha hecho previamente es lo que hace la psiquiatría y la psicoterapia, alinear al sujeto al diagnóstico, no atenderlo como ser hablante sino como enfermo e interpretar su discurso creyendo que la verdad está en el contenido manifiesto.

Hablar es la única enfermedad del ser humano. Para poder llegar a ser hablante el niño tuvo que darse cuenta de la diferencia sexual que nos constituye como seres mortales. Un saber que sin ser sabido opera en nuestro psiquismo y que no estamos muy dispuestos a aceptar dadas las exigencias impuestas por la Ley Edípica que conlleva. 

Construir un deseo que nos permita el goce de vivir es posible más allá de los diagnósticos psiquiátricos demandados por muchos pacientes para continuar encasillados en el estereotipo.  El cambio a otras posibilidades de designarse es factible para todos, ya que los mecanismos que operan en la enfermedad son los mismos mecanismos que operan en la normalidad.  Sin embargo, cada uno en cada frase, establece una relación diferente con la realidad: para algunos dos más dos son cuatro, pero no lo soportan; otros dicen que ni hablar, que dos más dos, son cinco; y otros que se acercan más a la “normalidad”, dicen que dos más dos son cuatro, y que esta suma es susceptible de transformarse en sesiones de psicoanálisis.

Susana Lorente Gómez

Psicóloga Psicoanalista